仙游汾阳陈妈文化与临水夫人陈靖姑文化探讨

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笔者对影响力广泛的仙游至今没有对其文化研究感到遗憾，下面我们看一下仙游有几座供奉陈靖姑的庙。

仙游钟山的临水村有一座临水祖殿，据村民说钟山临水村是陈靖姑的出生地，笔者作为仙游本地人，当然力挺此处祖殿，但其处影响力不大。不管祖殿是出于哪里，我们且看陈靖姑在仙游的影响力有多大，仙游供奉的宫庙到底有多少。

盖尾仙华追远堂，该堂创建于明洪武年间（1368-1398年），原为陈氏家庙，清咸丰年间（1851-1861年），永春“红钱会”农民义军首领林俊曾来此庙朝拜，后奉陈靖姑神佑，在此与清兵交战，咸丰八年（1858年）被清兵烧毁，后由陈氏族人重建。

盖尾杉尾临水庙，座落于杉尾村临木兰溪畔，主祀陈靖姑，是当地沙园、白湖、仪店、东埔、后郑、高峰、东前、山仔八村共奉之宫宇。始建于唐代，在清代之前是仙游县的第一官驿站，原宫宇建在仪店，1920年移此地重建，1983年重修。此庙还供奉妈祖、法主仙妃，临水夫人十姐妹及王、杨两太保，还祀三十六宫婆，因年久失修现宫宇需要重建，神像暂时寄驻于旁边一仓库。

西山天后宫，位于郊尾镇西山村，已有200多年历史了，系从福州天后庙分灵，故称天后宫，主祀陈靖姑。

盖尾杉尾村龙兴宫

鲤南柳坑社区蜚南宫

鲤南玉田社区犀岭宫

鲤城南桥社区兴贤庙

鲤城十字社区圣龙宫

鲤城蜚山村东宫

鲤城富洋村龙兴宫

鲤城坝垅村坝垅宫

鲤城万福村万福宫

鲤城万福村昭灵宫

榜头洋山村三圣宫

榜头龙腾村龙腾宫

榜头龙腾村龙洲府

榜头象塘村龙溪宫

榜头紫洋村朱阳宫

榜头紫洋村龙秋宫

榜头南溪村文兴宫

榜头桃源村龙头宫

榜头泉山村金山宫

大济乌石新龙潮宫

度尾度峰社区梁井宫

郊尾长岭村明山宫

郊尾塘边村灵应宫

郊尾西山村法石宫

石苍霞湖村福盛宫

钟山朗桥村新兴宫

钟山东溪村龙溪宫

钟山麦钭村龙山宫

钟山梅洋村龙兴宫

枫亭坑头村兴隆宫

枫亭秀峰同德堂妈祖庙

园庄东石村兴龙宫

赖店锦田村锦田宫

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勲 阳 祖 殿

勲阳祖殿，位于鲤南镇横塘村汾阳新村境内，据祖殿石碑上记载：勲阳祖殿是座落于凤山汾阳村龟蛇相会之地，传说顺天圣母显灵从福州临水祖庙飞炉汾阳菩萨山一棵樟树，此树刻成七身陈靖姑身像被附近各村村民供奉，1998年兴建九仙溪水库，祖殿拆迁至现址重建，于1999年腊月初十落成。勲阳祖殿主祀陈靖姑，还供奉有黎山老母、张公、苏公、白马相公、大使公、二使公、尊主师公。

2019年8月27日，右偏殿加祀林九娘，林九娘是陈靖姑的结拜妹妹，也可以说是师妹，泉州府海澄县人。

但是书香对勲阳祖殿的主神是否是陈靖姑有疑问，能够号称祖殿的真不多，祖殿代表着很多的宫庙都是从祖殿分灵出去的。在仙游境内还有几座祖殿或祖宫的，如鲤南圣泉村的圣泉祖殿主祀法主仙妃圣泉妈，游洋兴角村的兴角主宫主祀吴圣天妃，这两座宫是真的祖庙，因为有很多的宫庙从此两宫分灵。再一个就是钟山临水村的临水祖殿，也是号称是陈靖姑的出生地，而勲阳祖殿原来所在的凤山汾阳历史上有一位被封神的陈妈。

仙游“赌神”问世，浅谈仙游民间陈妈信仰文化！

在鲤城街道白塔村樟林街有一座供奉陈妈的庙明兴府，据当地村民介绍：传说这位陈妈生前是一位喜欢赌博的妇人，因钱在樟林街野马山输掉所有家财悲伤上吊致死，当地人可怜此妇在上吊之处立庙祭祀最终成神，此妇是因赌而死可以说是古代的赌神。村民还说此女神名叫陈妈，大济坑北人，笔者曾到坑北附近寻找陈妈的线索，可惜坑北当地人都不知陈妈为何人。后来笔者查阅在宋代宝佑年间仙游出版的地方志《仙溪志》里找到一些线索。据宝佑《仙溪志》载：慈感庙在县西一里，神姓陈氏，本汾阳人，生为女巫，殁而人祠之，妇人姙娠者必祷焉，神功尤验，端平乙未（1235年）赐庙额为嘉熙，戊戌封灵应夫人，寻加封仁惠显淑广济夫人，宝佑间封灵惠懿德妃。

在现今枫亭的一些宫庙里供奉着慈感娘娘，不知是否与此慈感庙有联系。又载：慈感庙、顺济庙、昭惠庙三庙合称三宫，现在城内社区一中旁边的三妃宫应该就是源自于此三庙，这里的陈妈又被称为陈仙姑。

大济汾阳蜚乌宫

三会村龙应宫

度尾埔尾村宅柄宫

洋坂村梁峰宫

圣山村龙泉宫

龙泉新宫

龟山宫

榜头南溪福隆堂

也供奉陈仙姑或陈妈

坑北村与汾阳村是隔壁村，汾阳村是笔者奶奶的娘家，所以对汾阳还是比较熟悉的。但是经过了查找在汾阳村当地还是没有找到陈妈的线索，这让笔者很是困惑，直至勲阳祖殿在仙游城关的闪亮登场，让笔者终于缕清了思路，因为勲阳祖殿原址是位于凤山的汾阳，虽然地理不同但与大济汾阳实际上是族亲关系。

《爱我仙游》一书对于两处汾阳有明确的记载：武则天要废唐改建周朝，便大杀李唐宗室，有一位高祖李渊的第二十子江王后代名叫李廷芝逃到仙游，定居于凤山汾阳，60年后安史乱起，李唐号召宗室勤王，在仙游的江王后代一位叫李尚芬的起来响应，率亲属52人以及一支劲旅北上勤王，参加了郭子仪、李光弼领导的平乱战斗。仙游的子弟挥戈驰骋中原八、九年立下战功，李尚芬被封为“奉天定难功臣”授左金吾卫大将军。后来凤山汾阳李氏有一支到大济定居，也叫汾阳村，所以说两处汾阳实际上是非常密切的族亲关系。

1998年因为水库移民，汾阳村的这些李唐宗室后裔全部被安置在鲤南镇横塘村汾阳新村，我们今天所说的勲阳祖殿也被拆迁安置在了汾阳新村里。

那天我在勲阳祖殿问一位管理的老者，祖殿主要祀奉的是不是陈靖姑，他说是，然后又说他们都叫妈祖，接着又拿了一张纸，上面写着祖殿里供奉的神像名称，其中最不可思义的是陈靖姑竟然没有在纸上，而替代陈靖姑的是妈祖的尊号“天上圣母”，当时我也很纳闷的对老者说你们的石碑上刻的是陈靖姑，怎么就变成妈祖林默娘呢，他说他也不懂。

为什么连祖殿的管理人员都对所供奉的神像的认识都含糊不清呢，主要的是可能老者文化不是很高，不认得几个字；再一个就是莆仙话的妈祖与娘妈，嘛嘛相似，妈祖在莆仙地区的影响力太大了，以致于只要是女神很多地方都叫妈祖，但其实可能是另外的一位女神。

仙游地方志《仙溪志》是目前我国唯一现存的宋代县志，足见其权威，陈妈为汾阳人，可以确定了，虽然现在的城内三妃宫一直坚信陈妈就是汾阳人，但是为什么后来各版的《仙游县志》里就再没提到陈妈的踪迹呢？笔者猜测可能是年代久远以致于民间信仰中的很多神像会被误称，有一定影响力的神灵可能会强势介入某座宫，最终被信众接受，然后成为主神。陈靖姑在福建是除了妈祖外影响力最广泛的女神，陈妈又称为陈仙姑与陈靖姑一字之差，本为汾阳人氏的陈妈最终被福州古田的临水夫人陈靖姑所代替是历史的必然。

毕竟年代久远，再说了神的存在本来就是传说，我们有几个人能真正的看到神的本领，所有的神职功能最终都是芸芸众生所设置，愿望都是好的。

笔者认为神的存在不管是哪位只要能够让人们在精神上能够得到寄托，那样活在世上就有希望，为了希望而去拼搏，生活才会过得更美好。

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